Bahaya Memahami “Wajah, Tangan, Kaki” Secara Fisik dalam Aqidah

Dalam sebagian penyampaian dakwah, lafaz seperti “wajah Allah”, “tangan Allah”, bahkan riwayat tentang “kaki” disampaikan seolah-olah itu anggota tubuh. Di sinilah letak bahaya besar dalam akidah.

Padahal prinsip paling tegas dalam Al-Qur'an adalah:

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ
“Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya.”
(QS. الشورى: 11)

Ayat ini adalah fondasi: Allah tidak menyerupai makhluk, tidak berbentuk, tidak tersusun dari bagian-bagian.

Namun di sisi lain, memang ada lafaz seperti:

يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ
“Tangan Allah di atas tangan mereka.”
(QS. الفتح: 10)

Dan:

كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ
“Segala sesuatu akan binasa kecuali wajah-Nya.”
(QS. القصص: 88)

Juga dalam hadits disebutkan:

حَتَّى يَضَعَ رَبُّ الْعِزَّةِ فِيهَا قَدَمَهُ
“Hingga Tuhan Yang Maha Mulia meletakkan ‘kaki’-Nya ke dalamnya (neraka).”
(HR. Bukhari & Muslim)

Di sinilah ujian akidah:

Apakah lafaz ini dipahami sebagai anggota tubuh?

Jika iya, maka terjadi beberapa kerusakan besar:

1. Menyerupakan Allah dengan makhluk
   Karena “tangan”, “kaki”, “wajah” dalam bahasa manusia adalah organ.
2. Menjadikan Allah tersusun dari bagian
   Padahal sesuatu yang tersusun:

• punya batas
• butuh bagian lain
• tidak sempurna sebagai Tuhan

3. Menyandarkan perubahan kepada Allah
   Seperti ungkapan “mengkerut saat menginjak neraka” → ini sifat makhluk, bukan Tuhan.
4. Bertentangan dengan ayat lain:

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
“Katakanlah: Dialah Allah Yang Maha Esa.”
(QS. الإخلاص: 1)

Dan:

وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ
“Dan tidak ada sesuatu pun yang setara dengan-Nya.”
(QS. الإخلاص: 4)

Maka para ulama Ahlussunnah (Asy’ariyah dan Maturidiyah) mengambil jalan yang selamat:

• Tafwidh → menyerahkan hakikat makna kepada Allah
• Ta’wil → memaknai secara layak (misalnya “tangan” = kekuasaan)

Tujuannya satu:
👉 menjaga Allah dari gambaran fisik dan penyerupaan

Kesimpulannya:

✔️ Lafaz ada dalam nash
❗ Tapi tidak boleh dipahami sebagai anggota tubuh

Karena tauhid bukan hanya menetapkan teks,
tetapi juga mensucikan Allah dari segala bentuk makhluk.

Menjaga makna lebih penting daripada sekadar menyebut lafaz.

Dan di situlah aqidah tetap lurus, aman, dan selamat.